<ラマレラ>

「ラマレラ　最後のクジラの民」 ダグ・ボッグ・クラーク/NHK出版/\3000	図書館。知らなかった、こんな面白い本が有ったとは。インドネシアのラマレラは最後のクジラ狩猟で有名で、ドキュメンタリー映画も来ていたのだった。見たかった。 ニュージャーナリズムの手法で、物々交換経済から貨幣資本主義に犯されていく人々をきちんと描いて立派な民族誌となっている。1500人の村人が、浜の協議会、互助的なクジラの分け前分配、山の民との物々交換で生きていたのは、我々の民主主義よりもはるかに人間的だ。新しい文化の取入れも少しずつ進んでいく。仕方の無いことだが、ちょうど良いブレーキを掛けながら進む。 文明の進展は仕方ないが、文化はきちんと残しながら進みたいものだ。
「ラマレラ・生命の物語　クジラがとれた日」 小島曠太郎・えがみともこ/ポプラ社/\1300	図書館。貴重な記録なのに、写真がいまいち。状況説明も不十分で単なる情景写真みたい。白眉のラマファが飛んだ写真もクジラが見えず、高さもいまいち。貴重な船ももっと撮らなくては。子供向けではなく、大人向けに出すべき素材だなあ。
「ラマレラ・生命の物語　クジラがくれた力」 小島曠太郎・えがみともこ/ポプラ社/\1300	図書館。うーん、交易を表現したいのだろうけれど、ピンと来ない。なぜ山の民への取材をしないのだろう。私なら山と海の両方の取材をして、交わる市場を浮き上がらせるが。

<ピダハン>

「数の発明」 ケイレブ・エヴェレット/みすず書房/\3400

図書館。数を持たない人間がいる、という事実を書き残している。確かに私たちは孫たちに数や言葉を日々教えているものなあ。適応を積み重ねる文化的ラチェットがあると考えられるし、一万年前のトナカイの角の刻み目はカレンダーらしいのに、ピダハンの人々は数を必要としなかったらしい。 驚くべきことに、筆者は「ピダハン」を書いたエヴァレットの息子だった。やはりこの家族の歴史をこそ書くべきだなあ。

「ピダハン」 ダニエル・L・エヴァレット/みすず書房/\3400

図書館。アマゾン奥地に住む４００人ほどの少数民族ピダハンとの３０年に渡る接触についての、言語学者・伝道師のドキュメント。 ピダハンには右左の概念、数の概念、色の名前、神、創世神話さえも無い。赤ちゃん言葉を使わず、子供も一人で生きていくことを躾けられ、それが文化となっている。自らの価値観に合うものは取り入れ、便利でも合わないものは拒否する。そしていつも笑って穏やかに過ごす。そういう村に妻と子供たちと住み込んだ筆者の生活と驚きと苦悶。 初期の、マラリアに罹った妻と子供を連れて都市の病院へ連れていく道行は大迫力で、身につまされる。私だったら、そういう事態を考えて、とても行けないし、あれだけの労苦を耐えられるか自信が無い。ピダハンはそういう生死に対しても淡々と対応していく。 そういう生活ののち、無神論に傾倒して行き、最後は家族と別れるのだが、その部分については全く書かれていないのが不満だ。論文は別に書いているのだから、こういう本では、むしろ家族との別れがどういうものであったかを詳述して締めるべきだと思う。それを頬っかぶりしていてはすべてが嘘っぽくなる。

<奥野克巳>

「わたしの外国語漂流記」 奥野克巳ら/河出書房新社/\1400	図書館。未知なる言語と格闘した25人の物語。14歳の世渡り術シリーズらしい。人類学者などが書いているが、短くあまり面白くは無いが、参考にはなるのかな。14歳がワクワクして読むとは思えないが。意外や、LiLiCoが歌手に成ろうと日本で格闘している文が面白かった。
「人と動物、駆け引きの民族誌」 奥野克巳編/はる書房/\2300	図書館。うーん、駆け引きじゃないよ、単なる人間の思い込みと対応だけの事。各担当の細切れの記述。ほとんど流し読み。もうこの人は要らないな。
「これからの時代を生き抜くための文化人類学入門」 奥野克巳/辰巳出版/\1760	図書館。うーん、これでこれからの時代を生き抜けるのか。ピントがずれているので、そこから何を書いてもピンボケに見える。冒頭、映画「10万年後の安全」で核のごみを、「トゥルーマン・ショー」で偽の現実から飛び出す男を書くけれど、呆けてんじゃないの? 挙句の果てに、ハムレットをナイシェリアのティブ族はこう考える。うーん、文化が違えば解釈も当然違うのは常識。 プナン社会では惜しげもなく与えて、モノを持たない人が尊敬されるそうだが、リーダーを争わないのだろうか。金を一番くれた議員候補者に投票するのが当たり前というが、それって日本でもアメリカでも当たり前じゃないの。 文化相対主義で、相手を理解するのが人類学の基本だが、さて調査観察される側はどう考えどう行動するだろうか。彼らから見た調査者の人格や文化はどういうモノだろう、どこか変わって行くのだろうか。
「文化人類学のレッスン　増補版」 奥野克巳・花渕馨也編/学陽書房/\1900	図書館。50年ぶりくらいに人類学教本を手に取った。昔とちっとも変っていないという部分と、こんなので若い人が人類学を面白いと思うかなあ、と疑問を感じた。多人数で短い章を書き、それぞれに「はじめにとおわりに」。書けないだろ、まともな事は。 一人がきちんとした課痴漢で通して書かなくては。編者の能力が問われる。 奥野担当の「死と葬儀」では、麻酔剤を打たれた象の葬儀を書いているが、葉をかぶせて葬儀は良いのだが、麻酔が切れた象と回りの像がそれにどう対応したか、人類学者として興味を持たないのだろうか。この人の感性を疑いたくなる。
「人類学者K　ロスト・イン・ザ・フォレスト」 奥野克巳/亜紀書房/\1700	図書館。ボルネオ島の狩猟民プナンへのフィールドワークを小説風にしている。すんなりと読めるが、筆者の立場、取材の主旨などが分からない。小説風にしたことによって、プナンの生活、家族、経済、道具など分からないことだらけ。こういう構成で良かったのかなあ。 目次も内容、ページが分かりにくいし、変に個人話が挿入されているのもおかしい。全般に具体的なようだがもやもやしている。 近親者の死を出来る限り想いださないように、死体を埋め、そこを立ち退き、忘れる。歴史を保存しないという点でも、プナンの精神は今の現実を大事に生きているらしい。
「モノも石も死者も生きている世界の民から人類学者が教わったこと」 奥野克巳編/はる書房/\2300	図書館。アニミズムについての本かと思ったら、動物に偏った引用だらけの駄本。自分の意見をきちんと書けよ。一章で読む気が無くなった。こんまり、近藤麻理恵と風の谷のナウシカの引用だらけ。 後の章も有名人の引用だらけで、フィールドや世界の民から学んだことはまったく出てこない。しかも頭でっかちで、私が嫌いな連中ばかり。川上弘美、宮沢賢治、ユング、吉本隆明、中沢新一、小林秀雄。知識と知恵は違うよ、自分の言葉で書かなきゃ。それにアニミズムは動物だけじゃないよ、偏り過ぎ。現場を知っているような経歴だったので期待したが、まったく駄目だった。
「ありがとうもごめんなさいもいらない森の民と暮らして人類学者が考えたこと」 奥野克巳/亜紀書房/\1800	図書館。筆者が人類学に辿り着いた経歴が面白く、期待したのだがそれ程でもなかった。学生時代に世界を歩き、仏僧にもなった後に商社に就職。その後に人類学を目指すとは素晴らしいと思ったのだが。 意外とインフォーマントとの密接度が低いようだし、頭でっかちな先入観がチラホラする。だいたいニーチェを下敷きにして現地を当てはめるなんて、本末転倒だ。面白くなるかと期待したのに 冒頭、プナンは「生きるために食べる」、現代人はそうではないというテーマの立て方が中途半端。ごめんなさいを言わないというが、獲物が獲れなかった時に歌う森のブルースでは、「すまない」と歌っている。ニーチェや動物の記述には力が入っているが、プナンそのものの観察記述が曖昧で不満が残る。筆者は意外とシャイで突っ込めなかったのかな。 移動狩猟民のプナンは「ケチはダメ」「獲物は均等に分ける」と躾けられたからプナンの文化が成り立った。1500人の定住捕鯨狩猟民ラマレラでは1500人の村人に働きによって分配され、それでもお互いに融通しあう。仕付け、文化の違いだけだ。

<ソングライン>

「はじまりのうたをさがす旅」 川端裕人/文藝春秋/\1800	図書館。著者が名著という「ソングライン」に刺激を受けて創作したもの。日本人和島洋がアボリジニを救って英雄視され、その子孫たちがそれぞれ活動し、ひ孫の南隼人が相続ゲームに参加。つまらなくは無いが、主人公の言動が学生レベルで幼過ぎる。 洋じいさんが出て来るが、私も洋で、親しいものからは洋ちゃん、洋おじさんと呼ばれる。もう少し刈り込んで映画にすると面白くなるな。
「ソングライン」 ブルース・チャトウィン/メルクマール/\2600	図書館。アボリジニが歌を介してオーストラリア全土で行き来したという話しか。民族誌かと思ったが小説なのかも知れない。ノンフィクションなら面白いのに。土地を歌に読み込み、それを伝え合いながら、というのは魅力的だが、あまり文章は上手くないしフィクションならつまらないなあ。

<民族誌>

「リビア砂漠探検記」 石毛直道/講談社文庫/\440	図書館。1973年発行、50年以上前にこんな事をやっていたのか、京大グループ恐るべし。著者にはどうせ食い物調査でしょ、という意識で読んだことなかったのが勿体なかった。それなりにちゃんと研究もしているが、基本的に冒険好きなんだな。学問は副産物で、大切なのは自分が面白いことをやってのけること、と言うんだから確信犯だね。私も仕事と遊びはそうだった。でもどうなるか分からない探検に行く気はしない。私は高所・閉所恐怖症で小心者だから。
「道を歩けば神話　ベトナム・ラオスつながりの民俗誌」 樫永真佐夫/左右社/\2500	図書館。写真の顔、衣装、風景を見るとアジアだなあと日本と見間違える。民族誌というよりも、紀行文、随筆のレベル。この人は調べるべき事実を調べずに、想像で書いているのが人類学者として致命的。酒を飲めないのも駄目だが。 ラフ、アカなどの高地民は文字を持たず、低地民からは差別的に見られているが、逆に言葉や歌でのコミュニケーションが得意だ。日本の歌垣にも通じる。自分でも孫に即興の唄を作ってやったが、あー昔はこうだったのかと感じた。 筆者はつながりをキーワードとしているが、それほどの重要性論理性は感じられない。文章も無駄が多く、リードと本文でダブるのが再々あって煩わしい。
「ニューギニア紀行　19世紀ロシア人類学者の記録」 N・ミクルホ=マクライ/平凡社/\4330	図書館。19世紀ロシアにこんなまともな人類学者が居たのか。41歳で亡くなったのは惜しい。現地人の容貌を醜いと表現したり、使用人に対しての冷酷さ、そしてアラビアのロレンス張りの口出しは気になるが、おおむね学問的にも現地人への誠実さでも納得出来る。 この人は人類学でも形質人類学や博物学への興味が強いようだ。それにしても一年以上、病気や虫に祟られながらも生きていく強靭な精神力には頭が下がる。人類学徒を目指した私は軟弱だ。原典か翻訳のせいか分からないが、3月29日に良いインフォーマントであったトゥイが筆者を置いてきぼりにしたことについて、その後一切書いていないのが気になる。 また案内役、荷運び人たちを使った際に支払いはどうしたのだろう、無償というわけではないだろうが。
「マリノフスキー日記」 B・マリノフスキー/平凡社/\3800	図書館。いやあ驚いた、あのマリノフスキーがこんな人間だったとは。人類学の創始者的な尊敬を集めているのに、実は私と同じ人間的な欲望と自らを叱咤して目標達成への努力の合間で苦悩していた。自己分析の手段として日記は重要だと書いている。 1914年、30歳の時から6年間、トゥーロン島とトロブリアンド諸島に産科医調査に行った際の赤裸々な叙述。人類学の論文を書き、身を立てるという目標を明確に持っているが、健康問題や性欲に悩まされ、総督や司祭たちへの不満、白人知己への批判、現地人への悪口まで書き残している。原本はポーランド語で書かれていて出版の意図は無かっただろう。第一部は露骨に、第二部は整った文章で論文の下書き的か。 現地人とのラポールが重要と言っていたはずが、日記では歯に衣着せず、ニガー、くたばれ野蛮人とも書くし、周囲の人々への不満も隠さない。成功への強い意志を持ちながら、怠けたり小説読みに逃げたり、素直過ぎる書き方だ。調査前までの女性遍歴はいただけないが。 人類学を齧った私としては、頷けるし人間としての彼を知ってただ驚くばかりだ。真面目に「南太平洋の遠洋航海者」を読んでみよう。
「幻のアフリカ」 ミシェル・レリス/河出書房新社/\7800	図書館。1931から1933年にかけて、グリオール団長の基にダカールからジブチへのアフリカ横断調査団の秘書兼文書役だった著者の日記。マリのドゴン族の調査など、フランス民俗学の聖地となったが、読むに堪えず、読むのを辞めた。面白くないし、個人的感想ばかり。 写真と短いキャプションだけであれば、貴重な記録となっただろうに。
「英国人が見た新世界」 キム・スローン/東洋書林/\5000	図書館。英国人ジョン・ホワイトが描き残したアメリカの人と風俗、動植物のスケッチを基にしている。大英博物館で開催された彼の水彩画展覧会を祈念して出版されたものの訳。五回アメリカへ行ったという彼の貴重なスケッチだとは思うが、インディアンからすれば、何が発見か、人殺しめと言いたいだろうなあ。 自分たちより劣るインディアン、キリスト教を信じない未開人、神は唯一でありそれを信じないものは下等なもの。自然物は神が作ったもの。こういう唯一神への妄信は、八百万の神が遍在する日本から見て傲慢としか言いようがない。
「アマゾン文明の研究」 実松克義/現代書館/\3800	図書館。こりゃ酷い本だ。アマゾンには古代文明があって、その中のボリビア、モホス文明を考古学人類学で調査する、というから物凄く期待した。航空写真は少なく正体不明、発掘は中途半端で年代測定や花粉調査もあいまい、聞き取りは出来ていない。 その上、アマゾンや文明の在り来たりな紹介、注や参考文献がページを占めて、まともな研究分は少ない。これで出版になるとは大学教授も出版社も落ちたものだ。
「ヤノマミ」 国分拓/新潮文庫/\710	図書館。ドキュメンタリー番組を作るために、アマゾンのヤノマミ族と１５０日同居したNHKディレクターのルポ。人類学者でも無いのに、良くやったなあ。真摯な人柄が伺える文章だ。 専門家でもここまで誠実に肉薄するのは難しい。たしか、テレビ番組も見たような気がする。円形の共同住宅シャボノに暮らすヤノマミ族は、文字のない朗読と記憶の世界、長老を基本の話し合い、配分の共産制など学ぶべき点が多い。男と女の付き合いと結婚、別れ、新生児の受け入れは母親が決断すること、死の受け入れ。自分の存在について、ナイフを突きつけられる感がする。
「森の民」 コリン・M・ターンブル/筑摩叢書/\1400	図書館。50年程前に読んだのか、内容はうろ覚えだった。コンゴ・ピグミーとの3年間の調査生活から、書き起こしているが、調査報告というよりは小説風で、読みやすく理解しやすい。そのぶん、ホントかな、という疑念も沸く。ケンゲというピグミーとの心の通い合い、森の民としての生活、黒人村人との交易というか主従生活、部族内の力関係やトラブルの解消など我々が学ぶべき生き方が多々ある。本来、竹や木で作られるべき聖なる楽器モリモを鉛管で作って、同じ音が出れば良いといういい加減さには笑ってしまう。ケンゲが森を出て、新しい世界を知る場面には感動するし、やはり森が素晴らしいと感じる感覚に納得する。「森を離れたらわしらは死ぬ。森が死ねばわしらも死ぬ」という感覚は今でも大事だと思う。
「極限の民族」 本多勝一/朝日新聞社/\	カナダエスキモー、ニューギニア高地人、アラビア遊牧民との接触ルポ。
「サンダカンの墓」 山崎朋子/文春文庫/\	海外に売り飛ばされた「からゆきさん」たちの生涯。
「人種的差別と偏見」 新保満/岩波新書/\	カナダインディアン、仏系カナダ人、日系カナダ人を通じて、人類の差別と偏見の根源に迫る。著者はＩＣＵの先輩。

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