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１８５.土偶

<写真>

「はっこう」
小川忠博/あすなろ書房/\2000 図書館。ワイン、パン、腐葉土、藍など、上手い写真とと適度なキャプションで、微生物でいっぱいの地球を見せてくれる。種麹を作って売る種麹屋(もやし屋)が室町時代からあったとは。菌の色々な顕微鏡写真や高野さんのような世界の納豆の紹介などを望むのは欲張り過ぎか。

「りんごだんだん」
小川忠博/あすなろ書房/\1300 図書館。リンゴをずっとしまっておいたらどうなるか。定点撮影にキャプション。発想は悪くないけど、これ、子供が喜んで見るかなあ。状況や設定がまったく無いので、大人の私の鑑賞には堪えない。写真は良いのだけれど。

「つちの中からでてきたよ」
小川忠博/平凡社/\1600 図書館。縄文遺跡から出て来た土偶などの軽便な写真集。誰を対象に作っているのだろう。写真はとても良いのだが少なく、簡単なキャプション。今どき、幼稚園児でも絵本を自分で読むのに、小中学生には幼過ぎ。小川さんは写真に徹して、ファンタジックでまともな文章を書ける人に任せれば良かったのに。

「土偶美術館」
小川忠博/平凡社/\3600 図書館。素晴らしい写真集。ライティングが上手いので陰影豊かに実態が明確に分かり、後ろからの写真も豊富。
それに引き換え、監修の原田昌幸の文章は酷い。在り来たりの内容で、旧来の形式、変容などに拘って結局訳が分からなくなっている。なのに、竹倉史人の「土偶を読む」を名前も出さず陰湿に嫌味を書いている。相手を明示して論破するのが学問ではないか。
土偶を旧来のようにヒトガタとして見るか、竹倉氏のように食物の精霊として見るかの違いだが、私は圧倒的に竹倉氏の説に納得する。

「縄文美術館」
小川忠博/平凡社/\2500 写真集。縄文の遺物が概観できる。優しさが伺われる写真。

「日本美術全集1」
-/小学館/\15000 図書館。縄文・弥生・古墳時代、日本美術創世記。土偶などを見るのには大きくて見やすい。

「土偶・コスモス」
MIHO MUSEUM/羽鳥書店/\3000 図書館。展示会図録。土偶だけの展示は2009年英国のルーマニエール博士の企画したもの。

<竹倉史人>

「世界の土偶を読む」
竹倉史人/晶文社/\2200 図書館。前著で見出したイコン研究の手法が世界でも通用する。下手なミステリーよりもはるかに面白い。
古代人は太陽を擬人化したのではなく、最初から太陽神を認識し、そこから脱人間化され観念化されたものが太陽。なるほどねえ。人間、動物、観念、、、などを超越含有したメタヒューマンという高次カテゴリーが古代人の心性となり、アニミズムに繋がる。E色々考えさせられるねえ。
世界の土偶は炭水化物を含有する植物の豊穣を祈るためのもので、その植物の精霊を表現したもの。新石器時代フィギュアはムギ類、旧石器時代フィギュアはドングリがその中心となる。シンボル、イコン、インデックスの三層構造で研究が進めば、更なる地平が開ける。これで土偶研究から身を引くとのことだが、勿体ないなあ。英文論文を発表して、世界の学会に旋風を起こしてほしいものだ。
私の興味としては、女神が殺されて、そこから食物が生み出されるというハイヌウェレ型神話を納得したいのだが。古事記/スサノオ/オオゲツヒメ、日本書紀/ツクヨミ/ウケモチの流れから穀物が生まれる不思議さ。いざなぎに切り刻まれたカグツチから神々が生まれるというのも不思議。

「土偶を読むを読む」
望月昭秀編/文学通信/\2000 図書館。新説に対する賛否両論の本かと思い手に取ったが、編者のアンチに溢れたものだった。
色んな仮説があって当然だし、賛否を議論すれば良いのだが、編者だけが「この先は通さねえぜフェイク野郎」という私怨に凝り固まっている。是非を明確にするのは良いが、荒さがしだけに特化しては、学問の進化、人知の発達に益するところはない。
他の著者は意外とまともだ。白鳥兄弟の土偶の研究史は冷静に振り返っていて参考になる。都立大の山田康弘は意外に公正で、著書を読みたくなった。

「土偶を読む図鑑」
竹倉史人/小学館/\1700 図書館。前著のビジュアル版。これはこれで分かり易くて良いが、ちょっと中身が薄い。前著の衝撃には負ける。

「土偶を読む」
竹倉史人/晶文社/\1700 図書館。130年間解かれなかった縄文神話の謎。イコノロジーと考古学実績を駆使して、土偶は植物・貝類の精霊をかたどったフィギュアであると証明した。大したもんだ、納得です。
遮光器土偶はサトイモ、縄文のビーナスはトチノミ、中空土偶はシバグリ、刺突紋土偶はヒエ、ハート形土偶はオニグルミ、ミミズク土偶はイタボガキ、椎塚土偶はハマグリ、星型土偶はオオツタノハ、結髪土偶はイネと、生業の変化に合わせて土偶は作られた。
アナロジーを素直に使い、現代のゆるキャラとの類似には笑ってしまった。人間の認知って縄文と変わらないのだ。亀ヶ岡土偶の縦横比が白銀比・大和比の1:1.4(√2)というのは初耳だった。
いゃあ凄い発見だ。これを出版した晶文社はさすが、えらい。

「輪廻転生」
竹倉史人/講談社現代新書/\760 図書館。<私>をつなぐ生まれ変わりの物語。処女作。取っ掛かりは良いのだが、手段と進行が学生レベルで納得には程遠い。書物を読み、まとめただけで何の発展もない。輪廻転生はあるかもしれないと、私は思っているが。

<譽田亜紀子>

「かわいい古代」
譽田亜紀子/光村推古書院/\1800 図書館。面白い形態のモノを集めて、形態への気の利いた文章や歴史的考古学的な知識を披露してくれれば楽しいのに、センス無く歴史的考古学的に間違ったことを書くのはいただけない。余りにも勉強不足だなあ。もっと真面目にやれ。

「土偶のリアル」
譽田亜紀子/山川出版社/\1500 図書館。変にお勉強に励んで、在り来たりの解説本に堕している。しかも、はずだ、かもしれない、など思い付きの根拠の無い主観が散見されて醜い。著者の原点である「土偶が好きだ」を極めて行けば良いのに。

「土偶界へようこそ　縄文の美の宇宙」
譽田亜紀子/山川出版社/\1600 図書館。土偶の前後左右の写真に簡単なキャプション。見たことのない土偶、色んな角度の土偶が新鮮だ。「パンツをはいた土偶」は刺突紋とパンツで、数土板の謎を解いてくれた。
それにしても土偶の名前の付け方やキャプションのセンスの無さは如何ともしがたい。土偶が好きだという気持ちはよく分かるが。

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「はっこう」小川忠博/あすなろ書房/\2000	図書館。ワイン、パン、腐葉土、藍など、上手い写真とと適度なキャプションで、微生物でいっぱいの地球を見せてくれる。種麹を作って売る種麹屋(もやし屋)が室町時代からあったとは。菌の色々な顕微鏡写真や高野さんのような世界の納豆の紹介などを望むのは欲張り過ぎか。
「りんごだんだん」小川忠博/あすなろ書房/\1300	図書館。リンゴをずっとしまっておいたらどうなるか。定点撮影にキャプション。発想は悪くないけど、これ、子供が喜んで見るかなあ。状況や設定がまったく無いので、大人の私の鑑賞には堪えない。写真は良いのだけれど。
「つちの中からでてきたよ」小川忠博/平凡社/\1600	図書館。縄文遺跡から出て来た土偶などの軽便な写真集。誰を対象に作っているのだろう。写真はとても良いのだが少なく、簡単なキャプション。今どき、幼稚園児でも絵本を自分で読むのに、小中学生には幼過ぎ。小川さんは写真に徹して、ファンタジックでまともな文章を書ける人に任せれば良かったのに。
「土偶美術館」小川忠博/平凡社/\3600	図書館。素晴らしい写真集。ライティングが上手いので陰影豊かに実態が明確に分かり、後ろからの写真も豊富。それに引き換え、監修の原田昌幸の文章は酷い。在り来たりの内容で、旧来の形式、変容などに拘って結局訳が分からなくなっている。なのに、竹倉史人の「土偶を読む」を名前も出さず陰湿に嫌味を書いている。相手を明示して論破するのが学問ではないか。土偶を旧来のようにヒトガタとして見るか、竹倉氏のように食物の精霊として見るかの違いだが、私は圧倒的に竹倉氏の説に納得する。
「縄文美術館」小川忠博/平凡社/\2500	写真集。縄文の遺物が概観できる。優しさが伺われる写真。
「日本美術全集1」 -/小学館/\15000	図書館。縄文・弥生・古墳時代、日本美術創世記。土偶などを見るのには大きくて見やすい。
「土偶・コスモス」 MIHO MUSEUM/羽鳥書店/\3000	図書館。展示会図録。土偶だけの展示は2009年英国のルーマニエール博士の企画したもの。

「世界の土偶を読む」竹倉史人/晶文社/\2200	図書館。前著で見出したイコン研究の手法が世界でも通用する。下手なミステリーよりもはるかに面白い。古代人は太陽を擬人化したのではなく、最初から太陽神を認識し、そこから脱人間化され観念化されたものが太陽。なるほどねえ。人間、動物、観念、、、などを超越含有したメタヒューマンという高次カテゴリーが古代人の心性となり、アニミズムに繋がる。E色々考えさせられるねえ。世界の土偶は炭水化物を含有する植物の豊穣を祈るためのもので、その植物の精霊を表現したもの。新石器時代フィギュアはムギ類、旧石器時代フィギュアはドングリがその中心となる。シンボル、イコン、インデックスの三層構造で研究が進めば、更なる地平が開ける。これで土偶研究から身を引くとのことだが、勿体ないなあ。英文論文を発表して、世界の学会に旋風を起こしてほしいものだ。私の興味としては、女神が殺されて、そこから食物が生み出されるというハイヌウェレ型神話を納得したいのだが。古事記/スサノオ/オオゲツヒメ、日本書紀/ツクヨミ/ウケモチの流れから穀物が生まれる不思議さ。いざなぎに切り刻まれたカグツチから神々が生まれるというのも不思議。
「土偶を読むを読む」望月昭秀編/文学通信/\2000	図書館。新説に対する賛否両論の本かと思い手に取ったが、編者のアンチに溢れたものだった。色んな仮説があって当然だし、賛否を議論すれば良いのだが、編者だけが「この先は通さねえぜフェイク野郎」という私怨に凝り固まっている。是非を明確にするのは良いが、荒さがしだけに特化しては、学問の進化、人知の発達に益するところはない。他の著者は意外とまともだ。白鳥兄弟の土偶の研究史は冷静に振り返っていて参考になる。都立大の山田康弘は意外に公正で、著書を読みたくなった。
「土偶を読む図鑑」竹倉史人/小学館/\1700	図書館。前著のビジュアル版。これはこれで分かり易くて良いが、ちょっと中身が薄い。前著の衝撃には負ける。
「土偶を読む」竹倉史人/晶文社/\1700	図書館。130年間解かれなかった縄文神話の謎。イコノロジーと考古学実績を駆使して、土偶は植物・貝類の精霊をかたどったフィギュアであると証明した。大したもんだ、納得です。遮光器土偶はサトイモ、縄文のビーナスはトチノミ、中空土偶はシバグリ、刺突紋土偶はヒエ、ハート形土偶はオニグルミ、ミミズク土偶はイタボガキ、椎塚土偶はハマグリ、星型土偶はオオツタノハ、結髪土偶はイネと、生業の変化に合わせて土偶は作られた。アナロジーを素直に使い、現代のゆるキャラとの類似には笑ってしまった。人間の認知って縄文と変わらないのだ。亀ヶ岡土偶の縦横比が白銀比・大和比の1:1.4(√2)というのは初耳だった。いゃあ凄い発見だ。これを出版した晶文社はさすが、えらい。
「輪廻転生」竹倉史人/講談社現代新書/\760	図書館。<私>をつなぐ生まれ変わりの物語。処女作。取っ掛かりは良いのだが、手段と進行が学生レベルで納得には程遠い。書物を読み、まとめただけで何の発展もない。輪廻転生はあるかもしれないと、私は思っているが。

「かわいい古代」譽田亜紀子/光村推古書院/\1800	図書館。面白い形態のモノを集めて、形態への気の利いた文章や歴史的考古学的な知識を披露してくれれば楽しいのに、センス無く歴史的考古学的に間違ったことを書くのはいただけない。余りにも勉強不足だなあ。もっと真面目にやれ。
「土偶のリアル」譽田亜紀子/山川出版社/\1500	図書館。変にお勉強に励んで、在り来たりの解説本に堕している。しかも、はずだ、かもしれない、など思い付きの根拠の無い主観が散見されて醜い。著者の原点である「土偶が好きだ」を極めて行けば良いのに。
「土偶界へようこそ　縄文の美の宇宙」譽田亜紀子/山川出版社/\1600	図書館。土偶の前後左右の写真に簡単なキャプション。見たことのない土偶、色んな角度の土偶が新鮮だ。「パンツをはいた土偶」は刺突紋とパンツで、数土板の謎を解いてくれた。それにしても土偶の名前の付け方やキャプションのセンスの無さは如何ともしがたい。土偶が好きだという気持ちはよく分かるが。