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２１０．徳山村

<増山たづ子>

「増山たづ子徳山村写真全記録」
増山たづ子/影書房/\3500 図書館。徳山村戸入に住んだ著者が徳山村と人々をピッカリコニカで記録した。こんな明るくて自然な生活を、ダムは壊してしまった。大西暢夫とも交流があった。
戸入には二万年以上前の姶良火山の火山灰層があり、その上下に石器時代と縄文時代の遺跡が発掘された。神津島と九州遠賀の焼き物も出て来たという。徳山村でトチノミを晒してトチ餅にするのは、縄文から続く生活の知恵だろう。明るく幸せな気持ちにさせられる写真集だ。

「ありがとう徳山村　増山たづ子写真集」
増山たづ子/影書房/\3090 図書館。徳山村の人と暮らしを明るく記録してくれる。長い歴史のある生活を、30年間も無駄に引き延ばしていたダム建設が本当に必要だったのか。

「故郷」
増山たづ子/じゃこめてい出版/\2500 図書館。私の徳山村写真日記。春夏秋冬、無くなる徳山村を明るく大切に記録している。キャプションも少し方言の振り仮名を入れて楽しい。

<大西暢夫>

「おばあちゃんは木になった」
大西暢夫/ポプラ社/\1300 図書館。徳山村の自然とジジババを写真と文章で。子供向けっぽい作りにせず、大人向けにきちんともっと写真数を増やして作れば良いのに。廣瀬はつよさんは平成11年に亡くなり、主のいなくなった家の前にトチの木の若木が葉をつけていた。

「ホハレ峠」
大西暢夫/彩流社/\1900 図書館。徳山村門入の廣瀬ゆきえさんとの交流から、彼女の人生の聞き取りと交流を優し気にルしてくれる。食うために働き続けるけれど、それは助け合い慈しみ合うので楽しい。モホハレ峠を越えて長浜の紡績工場へ働きに行く。北海道ニセコの開拓部落の親族、司さんに嫁いり、徳山村門入へ戻って暮らす。子供たちが巣立ち、二人の生活がダムによって崩される。何十年も延期されたダムは本当に必要だったのか。貴重な山村生活が消滅してしまった。

「水になった村」
大西暢夫/情報センター出版局/\1600 図書館。「僕の村の宝物」にダムが完成し村が沈むまでを加筆。縄文時代から続いているというトチ餅の作り方もあり、おいしいものを食べるにはそれなりの時間と労力が必要、その通りだなあ。ダムゲートを下すイベントに詰めかけた報道陣に対して、その労力をなぜ事前の情報提供に使わなかったのか、馬鹿な質問をする記者に対して、なぜ事前に勉強してこないのかと憤る、当然だ。出来ることは自分で作る、自分で作ったもので腹がいっぱいになる喜び。便利がすべてではない、これこそが文化だなあ。「水になった村」「ふるさと」のDVDを探してみよう。

「僕の村の宝物」
大西暢夫/情報センター出版局/\1400 図書館。ダムに沈む徳山村　山村生活記。素晴らしい生活史であり、人の生き方の潔さ優しさを伝えてくれる。20代の筆者だからこそ、わずかに残っていた村人との交流が生まれ、心が通い合う。下手な学者は足元にも及ばない。文章が進み、章の終わりに写真を配するのが心地良い。良い顔をした人々が生きている。日本一のダムの底にこの村が沈んだのが惜しい。トチの実を手間をかけて食べられるようにするのは縄文から続いていると村人は言う。竹倉史人の土偶の話しに通じている。

「縄文人の末裔たち」
畠山剛/彩流社/\1700 図書館。ヒエと木の実の生活誌、1989年発行。中学校教師の著者が、北上山地のヒエ・ムギ、焼畑、木の実食の聞き取りをまとめている。ケカジ(飢饉)に対する備えと、縄文時代のトチノミ、ナラノミの食用実験まで現地の老人たちから実態を探る。私の小さい頃、東北は飢饉になることがあり、女の子を人身売買せざるを得ない時がある、と聞いたことはあった。

<写真絵本>

「和ろうそくは、つなぐ」
大西暢夫/アリス館/\1500 図書館。意図は分からなくもないが、いまいち舌足らずで満腹感が出ない。説明でも無いし、アートでもなく、詳しくもない。子供は楽しんでくれるだろうか。がっちりと専門的にすれば良いのに。和ろうそく自体は大好きだ。

「ここで土になる」
大西暢夫/アリス館/\1400 図書館。熊本県五木村も徳山村のようにダムの底に沈む予定だった。50年もかけて村人が去った後に建築中止になったが、自然と人は戻ってこない。たった二人残った尾方さん夫婦とご神木の銀杏の大木を写し取っている。

「ひとりひとりの人　僕が撮った精神科病棟」
大西暢夫/精神看護出版/\1800 図書館。一般の人には分からない病棟の患者を向き合って撮っている。世間の偏見を和らげる意味で良い本だと思う。
私は学生時代に三鷹の精神病院でアルバイトをしたことがある。カルテの整理のはずだったのに、何故か鍵の束を渡されて看護の真似事をさせられた。何事も経験、と思って黙ってやったが、そこは精神異常とアル中の方が入っていて、この本よりも凄まじかった。とても話しは出来ないし、撮影なんてとんでもない。壁に向かってブツブツ言う、怒鳴り散らす、おしっこ垂れ流し、歩けないからおんぶで食堂に連れて行く。今あの人たちはどうしているのだろう。この病院の患者は良い方だ。

「糸に染まる季節」
大西暢夫/岩崎書店/\1500 図書館。新潟県十日町市の生糸・真綿の染色家を追っている。自動車評論家の国沢さんたちと松之山温泉凌雲閣へドライブした際、火炎形土器を見るために十日町市博物館などへ行ったことがある。あそこはそういう所だったのか。本としては中途半端だなあ。染色工程を理解させるでもなく、染色家の努力を伝えるでもない。染色された美しさを伝えてもいない。うーん、大西さん、どうしたんだろう。写真絵本そのものが彼には合っていないんじゃないか。

「お蚕さんから糸と綿と」
大西暢夫/アリス館/\1500 図書館。これは出来が良い写真絵本だ。冒頭の青光りする繭の部屋は美しい。糸作りまでの工程も簡潔に分かるし、繭と綿の白も美しい。蚕とそれを育てる人間の繋がりが端的に表現されている。

「ぶたにく」
大西暢夫/幻冬舎エデュケーション/\1600 図書館。鹿児島の知的障害者の福祉施設ゆうかり学園。そこで黒豚の飼育・生産販売をしている。著者は出産から精肉までを写真で追っているのだが、私にはいまいちピンと来ない。写真自体が寄り過ぎで、俯瞰や全体がほとんど無いので、全体像が分かりにくい。屠畜の場面が省略されているのはおかしいなあ。ぶたとにくならば、きちんと紹介しなくては。誰に何を伝えたいのか、中途半端だと思う。きちんと内容を伝える大人向けの写真絵本にすれば、出来が良ければ子供も喜ぶはずだ。ものづくり、福祉事業、動物との共生など訴える内容は一杯なのに、子供向けという言葉でお茶を濁しているとしか思えない。

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「増山たづ子徳山村写真全記録」増山たづ子/影書房/\3500	図書館。徳山村戸入に住んだ著者が徳山村と人々をピッカリコニカで記録した。こんな明るくて自然な生活を、ダムは壊してしまった。大西暢夫とも交流があった。戸入には二万年以上前の姶良火山の火山灰層があり、その上下に石器時代と縄文時代の遺跡が発掘された。神津島と九州遠賀の焼き物も出て来たという。徳山村でトチノミを晒してトチ餅にするのは、縄文から続く生活の知恵だろう。明るく幸せな気持ちにさせられる写真集だ。
「ありがとう徳山村　増山たづ子写真集」増山たづ子/影書房/\3090	図書館。徳山村の人と暮らしを明るく記録してくれる。長い歴史のある生活を、30年間も無駄に引き延ばしていたダム建設が本当に必要だったのか。
「故郷」増山たづ子/じゃこめてい出版/\2500	図書館。私の徳山村写真日記。春夏秋冬、無くなる徳山村を明るく大切に記録している。キャプションも少し方言の振り仮名を入れて楽しい。

「おばあちゃんは木になった」大西暢夫/ポプラ社/\1300	図書館。徳山村の自然とジジババを写真と文章で。子供向けっぽい作りにせず、大人向けにきちんともっと写真数を増やして作れば良いのに。廣瀬はつよさんは平成11年に亡くなり、主のいなくなった家の前にトチの木の若木が葉をつけていた。
「ホハレ峠」大西暢夫/彩流社/\1900	図書館。徳山村門入の廣瀬ゆきえさんとの交流から、彼女の人生の聞き取りと交流を優し気にルしてくれる。食うために働き続けるけれど、それは助け合い慈しみ合うので楽しい。モホハレ峠を越えて長浜の紡績工場へ働きに行く。北海道ニセコの開拓部落の親族、司さんに嫁いり、徳山村門入へ戻って暮らす。子供たちが巣立ち、二人の生活がダムによって崩される。何十年も延期されたダムは本当に必要だったのか。貴重な山村生活が消滅してしまった。
「水になった村」大西暢夫/情報センター出版局/\1600	図書館。「僕の村の宝物」にダムが完成し村が沈むまでを加筆。縄文時代から続いているというトチ餅の作り方もあり、おいしいものを食べるにはそれなりの時間と労力が必要、その通りだなあ。ダムゲートを下すイベントに詰めかけた報道陣に対して、その労力をなぜ事前の情報提供に使わなかったのか、馬鹿な質問をする記者に対して、なぜ事前に勉強してこないのかと憤る、当然だ。出来ることは自分で作る、自分で作ったもので腹がいっぱいになる喜び。便利がすべてではない、これこそが文化だなあ。「水になった村」「ふるさと」のDVDを探してみよう。
「僕の村の宝物」大西暢夫/情報センター出版局/\1400	図書館。ダムに沈む徳山村　山村生活記。素晴らしい生活史であり、人の生き方の潔さ優しさを伝えてくれる。20代の筆者だからこそ、わずかに残っていた村人との交流が生まれ、心が通い合う。下手な学者は足元にも及ばない。文章が進み、章の終わりに写真を配するのが心地良い。良い顔をした人々が生きている。日本一のダムの底にこの村が沈んだのが惜しい。トチの実を手間をかけて食べられるようにするのは縄文から続いていると村人は言う。竹倉史人の土偶の話しに通じている。
「縄文人の末裔たち」畠山剛/彩流社/\1700	図書館。ヒエと木の実の生活誌、1989年発行。中学校教師の著者が、北上山地のヒエ・ムギ、焼畑、木の実食の聞き取りをまとめている。ケカジ(飢饉)に対する備えと、縄文時代のトチノミ、ナラノミの食用実験まで現地の老人たちから実態を探る。私の小さい頃、東北は飢饉になることがあり、女の子を人身売買せざるを得ない時がある、と聞いたことはあった。

「和ろうそくは、つなぐ」大西暢夫/アリス館/\1500	図書館。意図は分からなくもないが、いまいち舌足らずで満腹感が出ない。説明でも無いし、アートでもなく、詳しくもない。子供は楽しんでくれるだろうか。がっちりと専門的にすれば良いのに。和ろうそく自体は大好きだ。
「ここで土になる」大西暢夫/アリス館/\1400	図書館。熊本県五木村も徳山村のようにダムの底に沈む予定だった。50年もかけて村人が去った後に建築中止になったが、自然と人は戻ってこない。たった二人残った尾方さん夫婦とご神木の銀杏の大木を写し取っている。
「ひとりひとりの人　僕が撮った精神科病棟」大西暢夫/精神看護出版/\1800	図書館。一般の人には分からない病棟の患者を向き合って撮っている。世間の偏見を和らげる意味で良い本だと思う。私は学生時代に三鷹の精神病院でアルバイトをしたことがある。カルテの整理のはずだったのに、何故か鍵の束を渡されて看護の真似事をさせられた。何事も経験、と思って黙ってやったが、そこは精神異常とアル中の方が入っていて、この本よりも凄まじかった。とても話しは出来ないし、撮影なんてとんでもない。壁に向かってブツブツ言う、怒鳴り散らす、おしっこ垂れ流し、歩けないからおんぶで食堂に連れて行く。今あの人たちはどうしているのだろう。この病院の患者は良い方だ。
「糸に染まる季節」大西暢夫/岩崎書店/\1500	図書館。新潟県十日町市の生糸・真綿の染色家を追っている。自動車評論家の国沢さんたちと松之山温泉凌雲閣へドライブした際、火炎形土器を見るために十日町市博物館などへ行ったことがある。あそこはそういう所だったのか。本としては中途半端だなあ。染色工程を理解させるでもなく、染色家の努力を伝えるでもない。染色された美しさを伝えてもいない。うーん、大西さん、どうしたんだろう。写真絵本そのものが彼には合っていないんじゃないか。
「お蚕さんから糸と綿と」大西暢夫/アリス館/\1500	図書館。これは出来が良い写真絵本だ。冒頭の青光りする繭の部屋は美しい。糸作りまでの工程も簡潔に分かるし、繭と綿の白も美しい。蚕とそれを育てる人間の繋がりが端的に表現されている。
「ぶたにく」大西暢夫/幻冬舎エデュケーション/\1600	図書館。鹿児島の知的障害者の福祉施設ゆうかり学園。そこで黒豚の飼育・生産販売をしている。著者は出産から精肉までを写真で追っているのだが、私にはいまいちピンと来ない。写真自体が寄り過ぎで、俯瞰や全体がほとんど無いので、全体像が分かりにくい。屠畜の場面が省略されているのはおかしいなあ。ぶたとにくならば、きちんと紹介しなくては。誰に何を伝えたいのか、中途半端だと思う。きちんと内容を伝える大人向けの写真絵本にすれば、出来が良ければ子供も喜ぶはずだ。ものづくり、福祉事業、動物との共生など訴える内容は一杯なのに、子供向けという言葉でお茶を濁しているとしか思えない。