１８６．性風俗・祭

<道祖神>
「路傍の庚申塔　生活のなかの信仰」
芦田正次郎/慶友社/\2800		図書館。大事な記録だと思うが、お粗末。論理的思考、因果関係について考えられない人は書くべきではないなあ。写真を腫にただ記録を残すことに徹すれば良いのに。本の体裁、行数字数、ページデザイン・レイアウトまで田舎臭い。
「愛の神々　小坂泰子写真集」
小坂泰子/筑摩書房/\3900		図書館。道祖神と風景はよく撮れている。アートか学術か、アートだな。写真とキャプションが別だと分かりにくい。
「道祖神のふるさと」
伊藤堅吉・遠藤秀男/大和書房/\2369		図書館。これこれこれですよ。綺麗で表面的な観光道祖神だけではなく、土俗的性的なものも含めてきちんと記録する。モノクロなのにきちんと撮影されている貴重な記録だ。考察的にはやや難があるけれど。
「海・川・山の生産と信仰」
網野義彦編/吉川弘文館/\5800		図書館。日本歴史民俗論集7。表題についての論文集だが、今の私の興味と違うなあ。末尾の「東日本の人形道祖神」に興味あり。信州の石の道祖神の役目を、東日本では藁人形が担っているという。なるほど。
「安曇野と道祖神」
降旗勝次編/新潮社/\1500		図書館。写真清沢朝男。写真とエッセイで安曇野の道祖神を描写。写真がきっちりしていて美しい。エッセイはまあそれぞれ。
「山武の道祖神」
-/東京電力東金営業所/\		図書館。東京電力東金営業所が担当地区の道祖神、講神様などを写真に撮り、写真展、使用冊子に結び付けた。良いことだ。写真の露光やレイアウト、キャプションはちょっと素人っぽ過ぎるが。
「道祖神散歩」
野中昭夫/新潮社/\1500		図書館。とんぼの本。実際歩けるように地図と解説付き。道祖神は相模から信州に掛けて多いこと、桃山期から江戸期に作られたらしいことを指摘。
「道祖神　道辺の男女神」
森田拾史郎/京都書院/\1000		図書館。写真豊富だが、映りが暗いものが多々。本当に写真家協会員か。キャンプに行っている沼田、川場にもあるとは知らなかった。

<祭り>
「日本のすごい祭り」
久保田裕道監修/イカロス出版/\1800		図書館。それなりなのだが、全く興味を魅かれない。深みが無い文章、観光案内みたいな写真、作る側の思いが籠っていないからだろう。
「奇祭」
杉岡幸徳/実業之日本社/\1600		図書館。分かり易くが高じて安易に堕した。写真も少な過ぎ。「猿追い祭り」の武尊神社は春秋のキャンプ場のすぐ側、「にらめっこおびしゃ」の駒形大神社は自宅から近かった。行かなくては、金山神社も。
「ニッポンの奇祭」
小林紀晴/講談社現代新書/\900		図書館。諏訪出身のカメラマンが御柱に対する感性で奇祭を撮り、文を書く。写真は少なく、民俗学の知識経験の無い文章はいまいち。悪くは無いが、中途半端な推測は書かないで、写真満載にすれば良いのに。
「祭りと神々の世界　日本演劇の源流」
三隅治雄/NHKブックス/\850		神事、祭りから日本の演芸は生まれたとの見解から、各地の祭りを追いかける。考察はそれほどでもないが、写真が素晴らしい。沖縄から九州まで、イザイホー、マユンガナシ、ナマハゲなどの貴重な写真が山盛りだ。

<芳賀日出男>
「ヨーロッパ古層の異人たち」
芳賀日出男/東京書籍/\2400		図書館。ラトビア、オーストリア、スイスなどを歴訪。仮面、龍、バイキングなどを写すのだが、少ない。面白くもない文章が長過ぎる。
「写真民俗学」
芳賀日出男/角川書店/\2500		図書館。2017年、著者96歳の出版。来訪神、仮面など神に関する写真集。テーマは面白いが、対象を世界にしたため散漫になった。宮本、折口、岡正男、ヨーゼフ・クライナーなどと交流があったのは羨ましい。大したものだが、本としてはいまいちだ。紀行文が面白くないし、書いていることは過去に罹れた人類学の説か祭の説明文、それに在り来たりの感想文。文章は得意でないと自分を理解して、写真に徹するべきだ。 写真をメインにして、文章は今の三分の一、キャプションを膨らました程度で充分。写真で民俗を切り取り残せば役に立つ。分類、目次立ても変。東西の民族をただ似ているだけでまとめてしまうのは乱暴。勉強不足。
「日本の民俗　祭りと芸能」
芳賀日出男/角川ソフィア文庫/\1280		図書館。貴重な記録ではある。

<神話・妖怪>
「すごい神話」
沖田瑞穂/新潮社/\1400		図書館。何ともはやお粗末。似た神話がある、と羅列するだけで何の知恵も無い。8は日本では縁起が良いと言うが、末広がりの漢数字には一言も論及が無い。言葉には力があると言いながら、言霊についての論究は表面的。他の神話についても同じようなレベル。著者の経験、知力のお粗末さがそのまま表れている。
「米良山系の神楽」
高見乾司/鉱脈社/\2000		その伝承世界と仮面神の系譜、などという副題が烏滸がましい。筆者には人類学の素養も文章力もないのに、無駄な文字を刻んでいる。貴重な民俗・仮面なのだから、記録としての写真を倍ぐらい増やし、文字はキャプション程度にすれば良い本になったと思う。著者のつまらぬ文章や歴史認識などどうでも良いのに。
「日本の神話伝説」
吉田敦彦・古川のり子/青土社/\2400		古事記・日本書紀の神々の分析と、ギリシア神話などとの比較。神話は面白い。ただ古事記と日本書紀の展開や、神々の名前と動きは違うのに良いとこ取りになっている。学問とエンターテインメントの境界が無くなるのは歓迎だが、中途半端だな。もっとエンターテインメントに振れば良いのに、学者には無理なんだろうなあ。
「聖なる幻獣」
立川武蔵/集英社新書/\1100		取り上げ方が偏っているが、キールティムカ、ほまれの顔には興味を持った。サンスクリットでインドから広がっているみたい。鬼瓦に通じるか。
「世界の「神獣・モンスター」がよくわかる本」
東ゆみこ・造事務所/PHP文庫/\648		本としての出来は酷い。他の文献からの引き写しで、名前と短文の羅列で、しかも文章が下手。というか知恵が無い。その上イラストの下手なこと。
「日本妖怪異聞録」
小松和彦/講談社学術文庫/\800		酒呑童子、玉藻前、つくも神など日本の妖怪の履歴書。やや独断が気になるが、入門として最適。
「異界　陰陽道」
本間肇/徳間書店/\1300		深みはないが、資料としては使える。
「安倍晴明　闇の伝承」
小松和彦/桜桃書房/\1600		人類学と言うよりは民俗学、歴史っぽいけれど、陰陽師・安倍晴明を中心として、日本文化のまさに闇の部分を垣間見せてくれる。夢枕獏の小説、それを原作とした岡野玲子の漫画の、背景となる部分を研究している。 陰陽師が活躍する背景は、平安京の妖怪や鬼、酒呑童子。陰陽師の使う式神を放置した河原から発生したエタなどの非人・河原者。陰陽師とつながる高知のいざなぎ流陰陽道。安倍晴明は、狐の母と人間との異類婚のおとし児だとか、日本人の根底にある想像力が面白い。

<神崎宣武>
「まぐわう神々」
神崎宣武/角川選書/\1700		図書館。著者はこの本で何を書きたかったのか分からない。何も無いのか、ただ下手なだけか。過去の資料をきちんと整理するのか、それとも新しい考察仮説を提唱したいのか。
資料整理にしては、ここでは述べないとか、割愛とか仮名遣いを改めるとか省略が多過ぎ、整理になっていない。仮説提唱も無いし、ただ他人の資料や説をずらずら書き写すだけ。検索したら、数十冊の著作があるが、全てこんな感じなのだろうか。
「旅する神々」
神崎宣武/角川選書/\1700		図書館。書名には興味を持ったのだが、この人の書く内容はいまいち面白くない。根拠うある考察がほとんど無くて思い付きか、引用の羅列ばかり。地元らしく「吉備津彦の温羅退治」の一章を設けているのは嬉しいが。
「社をもたない神々」
神崎宣武/角川選書/\1700		図書館。テーマは良いのに、お粗末。

<性風俗>
「日本における性神の史的研究」
西岡秀雄/潮流社/\450		図書館。HISTORY OF PHALLICISM IN JAPAN 昭和25年発行とは私の生まれる一年前。今の研究レベルも、ほとんどこの頃と変わらないのではないか。真面目に収集研究する人がいないのだろう。大事なことなのに、廃れていくばかりか。
「夜這いの民俗学」
赤松啓介/明石書店/\1200		アンチ柳田としてだけでなく、日本を知るためにはこういう記録も貴重なものだ。
「非常民の民族文化」
赤松啓介/ちくま学芸文庫/\1500		著者が言うように、柳田国男の常民概念だけでは、漏れ落ちるものが多いのは確かだが、あまりに反発だけが突出すると読みづらい。私は常民、非常民合わせて勉強したい。論文じゃないのだからもう少し整理して、面白くすれば良かったのに。 著者の自伝を面白おかしく書いても良かったし、聞き取りの中の面白いものをおとぎ話にしても良かったろうに。
「性の民俗誌」
池田弥三郎/講談社学術文庫/\960		万葉集から小唄まで、文章から性の風俗を読み解く。あまり論理的ではなく、民俗学というより評論に近い。人生のあらゆるステージで、歌を詠め、歌を味わえるのは日本人として素晴らしいことではあるが。

<風呂・湯>
「絶景温泉ひとり旅 そろそろソロ秘湯」
渡辺裕美/小学館/\1300		図書館。案内にしては古い写真が多いなあ。案内ではなくエンタメの読み物にすれば良いのに。それには中身が無さ過ぎるか。もっと水着で自分を売ったり、道中記にしなくては。岩手の藤七温泉は良さげだなあ。
「風呂と愛国」
川端美季/NHK出版新書/\980		図書館。学術としてはレベルが低い。過去の文章を説明するのが学問だと思っているのかなあ。世評や単なる自分の思い込みを前提にしているのがおかしい。
明治初期、裸に対する意識や混浴などの陋習を排除するために、違式かい違条例で取り締まったことが風習を変えた。東京五輪の前にも軽犯罪取り締まりで、東京の街の様子やエチケットを徹底させたというのを読んだことがある。
「だから混浴はやめられない」
山崎まゆみ/新潮新書/\680		得るものなし。屁理屈つけても仕方ないし。
「銭湯の謎」
町田忍/扶桑社/\1143		子供の頃、倉敷で銭湯に行っていた。今、市川で内湯だけれど、近所にはまだ数件の銭湯がある。子どもたちが小さい頃は、時々連れていって居たが、最近はトンとご無沙汰だ。今のうちに写真でも撮っておこう。
「裸はいつから恥ずかしくなったか」
中野明/新潮選書/\1200		顔を曝すのと同じように、かつての日本人は乳房を曝し、褌で往来を闊歩し、混浴をした。蛇に唆されて林檎を食らった西洋人は、裸体とセックスを分離出来なくなり、日本人の自然な裸体感を理解出来なかった。 幕末での出会いは、日本人の自然な感覚を打ち壊して西欧並みの羞恥心を植え付けてしまった。
「混浴と日本史」
下川耿史/筑摩書房/\1900		柳田国男が民俗学を進めるにあたって、性に関する研究を忌避したことにより、この方面の学問的蓄積は微々たるものになってしまったのが残念。
古代から当たり前だった混浴を是とする風俗と、明治期に裸体画や額縁ヌードが大問題になったことの差異がなんとも理解し難い。私の子供時代、道端やバスの中で子供に乳房を含ませるのは確かに当たり前だった。
「エロティック日本史」
下川耿史/幻冬舎新書/\880		人間には色んな面が有るのだから。こういう研究も有って良い。エピソードの羅列だが、芸能史、政治史、宗教史などに続くテーマを含んでいる。

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